형상 편집하기

'''형상'''(形相)은 사물의 생긴 모양이나 상태이다. 형상은 에이도스 또는 이데아의 번역어로 볼 수 있는 것을 가리키는 단어이다. 외견(外見)과 외형(外形)이 원래의 뜻이다.<ref>〈[https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%98%95%EC%83%81 형상]〉, 《위키백과》</ref><ref>〈[https://namu.wiki/w/%ED%98%95%EC%83%81 형상]〉, 《나무위키》</ref>

형상은 아리스토텔레스의 용어이다. 플라톤이 이데아세계와 감각에 의한 현존의 개물 세계를 분명하게 나누어 세계를 이원화한 것에 대하여 아리스토텔레스는 이데아(idea) 혹은 에이도스를 형상이라 하여 형상과 이에 대한 질료(hylē) 이들 양자의 상호관계를 가지고 세계를 일원적으로 이해하고자 하였다. 즉 형상은 활동적이고 질료는 수동적이며 형상을 취하여 질료는 현실적인 것이 된다. 예를 들면 대리석(질료)이 하나의 꼴(형상)을 얻는 것으로써 인간의 상이라는 현실적인 것이 되어 실현된다. 이로부터 그는 모든 실체는 질료와 형상과의 통일을 통하여 이루어진다고 생각하였다. 또한 형상은 물(物 )을 서로 구별하여 그것을 정의하는 기본이며 결국 물의 본질이다. 질료는 형상을 얻어 현실의 것이 되는데, 질료는 가능태(可能態, dynamis)이며, 형상은 이에 대하여 현실태(現實態, energeia)임과 동시에 형상은 질료가 실현하는 목적이다. 이리하여 세계는 가능태인 질료가 목적인 형상을 실현하여 현실태를 얻어 가는 발전이라고 생각되었다. 이때 이 발전의 최고의 것, 순수한 현실태라는 것, 혹은 목적 그 자체인 형상은 형상 중의 형상이며 이것을 그는 신이라 칭하였다. 결국 그에 의하면 제1 형상이 즉 신이다. 질료가 단지 수동적이고 가능태에 지나지 않는다는 견해는 그 후 오랫동안 질료를 물질의 본성으로 보아 물질의 자기운동을 파악하는 것을 방해하여, 물질의 다양한 현상의 근거가 정신의 작용에 의한 것이라는 관념론적 견해를 기초 짓는 근원을 이루었다.<ref>〈[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=388954&cid=41978&categoryId=41985 형상]〉, 《네이버 지식백과》</ref>